详情

近日，广州楠枫书院举办“岭南文化新讲”第23讲，暨南大学书道诡计所长处、提醒、博士诡计生导师陈志平以“文脉与书风：明清以来岭南书道的眉目与流变”为题，为广大读者梳理理解岭南书道的发展眉目与精神内涵。本场行为的主抓东说念主为资深媒体东说念主、文史学者罗韬。

行为海报。

岭南书道源源而来

“岭南书道史最早可追预想先秦。唐代张九龄是岭南早期比较生效的文东说念主，但其书作已难以寻觅。”陈志平对岭南书道的发展眉目进行了回顾与梳理，他先容，宋代刘昉是岭南有墨迹存世的第一位书家，继之而起是崔与之、南宗玄门祖师白玉蟾、李昴英等东说念主。他们奠定了岭南书道的早期传统，见证了岭南文脉的绵延接续，为后世的崛起打下了基础。

跟着岭南地区经济建立，明代的地域文化逐渐走向欢叫，凸起的书乡信作运转在广东出现，陈献章便是其中的代表东说念主物。在陈献章所处的年代，“台阁体”盛行一时，追求大小一律、郑重精丽。而陈献章则站在了“台阁体”的对立面。他动作明代心学的奠基东说念主，把心学连气儿于书道当中，不求外皮规范，只求得当欢喜，走出了一条全新的说念路。

暨南大学书道诡计所长处、提醒、博士诡计生导师陈志平。

自然陈献章僻处岭南又恒久执政，但他在家乡培养了以湛若水为代表的盛大弟子。借由他们的任性传播，陈献章的玄学念念想和书道精神很快传向宇宙，相配是对那时主流的吴门书家产生了很大影响，成为岭南文化的第一次大限制北传。

陈志平专诚先容了麦华三所著《岭南书道丛谭》。这部作品陈说广东书家之特色，总结了四个特色：重骨气、重知识、不求闻达、富创作性。这四点也齐集体现于陈献章身上，因此陈献章可视为岭南书风的委果首创者。

继陈献章之后，明清两代，广东先后透露了梁佩兰、黎简、李文田、梁鼎芬、康有为等一多数极富创造精神的艺术家，岭南书坛参预黄金时期，酿成了“抗衡华夏，颉颃江左，雄视宇宙”的新场合。

罗韬指出，明清岭南经济文化的崛起，是变调中国历史走向的一件大事。书道史上有“晋尚韵，唐尚法，宋尚意”之说，其舞台主要在于朔方与江南；后来是“明尚新理异态，清尚复旧而开新”，岭南在其中均有凸起的孝顺。

资深媒体东说念主、文史学者罗韬。

陈志平说，参预20世纪，岭南书坛又有了新的发展。以孙中山为代表的一批广东东说念主走出版房，投身于雷厉风行的鼎新波澜，用他们的有勇有谋去书写更大的书道艺术，为书坛增添一抹腾贵的亮色。而容庚、商承祚等东说念主则传承了爱勤知识、爱好骨气的古风，令学者型书道在现代生生不时。

岭南书风如何酿成？陈志平从时空维度进行了融会。从空间来看，岭南位于峻岭之南，大海之北。所谓“山南水北为阳”，岭南自然便是一个充满阳气的场所。清代洪亮吉评价说念，“尚得昔贤雄直气，岭南犹似胜江南”，比较于江南的柔好意思秀好意思，岭南最显耀的特质便是阳刚之气、雄直之气。这一特质不仅连气儿岭南书道史，在广东的记号性事物如醒狮、技击、电影当中也有真切的烙迹。

从本领来看，岭南书道是典型的“后进生”，但这也成为岭南的“后发上风”。以陈献章为代表，一种疏野而不细致的审好意思在广东兴起，陈献章称之为“朴”。这种“朴雅”与“雄直之气”亦然一致的，为中国的“雅文化”注入了新的内涵。

陈献章是心学寰球，岭南书风由他奠定，带有浓厚的心学色调。心学注要点灵内在的体验和自我心性的线路，不求外皮的“算遐想性”，而追求内在的“合规矩性”。在书道上亦是如斯。广东的书道家，从陈献章至康有为一脉相似，虽鼓诗书，却眼高于世，既爱勤知识，又不读死书。他们不屑于奴隶日常的“娴雅”，而是用羊毫书写欢喜。因此他们才能别有肺肠，首创了“朴雅”“碑学”，对中国文化作出巨大的孝顺。

罗韬则瞩目到唐代慧能禅宗对书道的影响。“慧能出身于广东，他的影响是宇宙性，致使是世界性的。自然他不认字，并非书道家，但白沙心学受到了禅宗影响。”他说。

行为现场。

书道是身心人命之学

“中国书道以写意为主，强调主体性精神，而西方好意思术是‘形学’，不谈气味，只谈遐想和造型，二者是判若口角的。”陈志平坦言，近代以来，中国书道也弗成幸免受到西方好意思术的影响。“形学”的弯路，中国古代曾经走过，即所谓的“杂体书”。但古东说念主发现此路欠亨之后，自唐宋起就走上了文东说念主化的说念路，转向写意、写心、写东说念主格。因此陈志平觉得，近百年来西方好意思术“形学”对书道的冲击，某种进度上讲是一种历史的倒退。

陈志平觉得，现代的书道学习者应当先普及自己素养。“书道是身心人命之学，而不是单纯的写字。它股东追求个性，但个性不等于乱写。”陈志平说。

用笔亦同此理。中国文化强调“允执其中”，“中”便是要得当规矩。在书道当中，“中”就聚焦在笔心上。援笔写字的各样条目，无非是要线路笔心的作用，通过笔心来调换寰宇之心和东说念主之心，这么写出来的字才不祥发达心迹。陈献章用茅龙笔，黄庭坚用鸡羊毫，这些笔皆莫得笔心，但他们能发现无形的“中”，是以建立了我方的书道。若是不具有“得中”的才智，就算拿着最佳的兔毫笔，亦然写不出来的。是以书道的中枢，便是羊毫和东说念主的“步调一致”。

【撰文】南边+记者 戴雪晴 通信员 吴启东

【图片】主持方提供